向善，包容—网络那点事

从10.1开始，我戒掉了肉食，成为一个素食者。其实，其信念可以用“勤以修身，俭以养德”来表达，我也考虑以“节制”为核心的价值观跟哪个宗教相似；一直感觉是佛教，于是今天去查一些佛教的资料，在《略談社會和佛教價值觀》这篇文章中喜获一段话，如获至宝，有“似曾相识，相见恨晚”的感觉，与朋友共享之：

以智慧做為導向，自我心靈的淨化、提升；不當物欲的奴隸，去除貪、瞋、癡──根本於內心的三種毒素，提升自己的人格品味；願意將自己服務、奉獻於社會，追求高尚的生活。

就像我博客副标题中的，“向善”，多一些善，这就要求我们对异议多一些包容，“有容乃大”。

中国社会环境下的网络管理

在2008年版《高技术发展报告》一书中，有来自香港浸会大学传播系的一篇文章，《数字化的社会冲击与网络管理》，我不是学传播的，所以不知道关于这方面课题的研究进展；只感觉其中一段话沁人心脾，暖洋洋的，很久没有看到如此让人充满信心的文字了：

对网上不同声音的包容。只要不是叛国违法或恶意诋毁他人的言论，都应得以抒发，以使社会朝着“君子和而不同”的多元化的方向发展。言论多元化应该建立在政府与人民的互信基础上，政府应当相信多数人民的理性和判断力，人民也应当深信政府的明智决策与宽大胸襟会使自己的意见得到适度聆听。这一步应该由政府先行。由于互联网的固有特质，政府很难做到百分之百阻截所有“可疑”信息。谣言往往是从对片面信息的解读中产生的。谣言的产生不但破坏国家的稳定，同时也妨碍了社会的和谐。因此，与其让群众只知片语只言而心生疑惑，还不如让他们知道事情的全部，好让他们以自己的判断力与良知来权衡轻重，即所谓谣言止于公开。

这让我想到了柏杨先生著作《丑陋的中国人》一书所附的文章《你这样回答吗？——比裔美籍司礼义神父谈“丑陋的中国人”》，文中司神父谈到中国复兴得慢的原因，“中国人只有家的观念，没有国的观念，中国人的美德、忠诚、爱心、保护力，都以家为目标，一切努力，到此为止。”，“中国人的心目中，国家是一部收税的机器，也是一部剥削人民的机器。因为，在上位的人不管人民是怎么过活，他本身是这部机器的受益人；在下位的人民，是这部机器的被剥削者，他没有办法抗拒剥削，变成一种恶性循环。”他讲的原因固然存在，但政府一直在进步，这是需要肯定的，我想，政府与人民应该相互多一些善，多一些包容，才能逐步走上良性循环，“就算因此而改变原本的做法或甚打消初衷, 并不代表被同化，而是体谅和尊重。”；如若没有善，没有包容，就不可能产生同理心。

elearning与传统教育：

通过elearning可以学到很多东西，而其更重要的意义在于带给我们一种良好的理念。但倘若把其看做值得自豪和炫耀的东西，那大可不必；相反，我们需要摆脱偏见，多一些善，多一些包容。

其实，我看到更多的是elearner在丰富的知识接触背后所展示出来的傲慢——对传统教育体制的不屑；的确，elearner有傲慢的资格，因为他们掌握了知识和学习的新规则。但需考虑，我国“数字鸿沟”（Digital Divide）很深，严重拖累了中国信息化水平。我甚至悲观地认为IT与实用越来越远，而变成IT业内或教育技术专业的“自娱自乐”，也看到IT在强劲的变革力背后展现出来的浮躁，也许这是Google的错，尽管大部分IT业内人士都不承认这点。

更多地去做一些边缘性的Project，比如在高校普及elearning的理念，倒是更加和善、更加有包容心的事情。